Blog de Javier Cubero

ASTURNEWS

(09/12/2008)

"¿Pa quién escribes"? cuento que ye una entruga fundamental que teníen que se facer siempre los historiadores igual que tolos investigadores de lo "social". Por embargu, si son pocos los investigadores qu’espliciten los sos proyectos y compromisos, inda son munchos menos los que s’esmolecen pola funcionalidá social que tendrán los productos qu’ellaboren. Na nuestra sociedá la "historia" convirtióse nuna mercancía xerarquizada qu’amiya dende la torre de cristal de los especialistes "inmaculaos" hasta l’arena onde ta instalada la mayoría de los consumidores, tres de carecer un emprobecimientu descomanáu de los sos conteníos científicos al pasar pel filtru de los llamaos "divulgadores". Esi filtru supón una barrera de calter clasista ente dos públicos bien distintos. Asina, alcontramos un públicu cultu y universitariu que consume productos d’una supuesta alta calidá científica pero d’escasa circulación social acullá d’un circuitu mui pequeñísimu. Nes puertes de la ciudadela académica alcontramos una pléyade de periodistes, erúditos y publicistes de categoría estremada que con mayor o menor fortuna faen por responder a les siempre presentes necesidaes que tien toa una sociedá de conocer lo qu’esistió antes qu’ella (lo que ye la meyor manera de comprender lo que ye na actualidá). Nesti contestu, el desconocimientu de la teoría histórica polo que fai al gran públicu mesmo que lo lloñe que tán los historiadores conviértense n’escuses tristes pa ufiertar una "historia" simple y unillinial, onde lo lliterario quíta-y el sitiu a lo científico. Si bien hai ocasiones cuando’l trabayu fechu nun tien nada qu’envidiar a la obra de dalgunos profesores universitarios mui bien pagaos pol Estáu, les más de les veces el productu del divulgador nun dexa de ser una simple compilación de fechos, una crónica periodística o un panfletu, onde los "problemes históricos" brillen pola so ausencia...

Los que dicimos aspirar a que frañe l’orde actual de les coses dexando pasu a una democracia auténtica, tenemos que ser coherentes y defender y defender una democratización de la producción, de la distribución y del consumu de los bienes culturales de calidá. Yá que la historia ye un bien cultural (igual que toles ciencies sociales) tenemos que plantear y facer no qu’a ella-y toca una práctica social bien distinta a la dominante y hexemónica na situación actual. Y esto supón xenerar productos qu’ensin dexar de perder por nengún momentu’l rigor científicu sían a llegar a la xente’l común y de contribuir a qu’ésta reflexone de manera crítica y autónoma del so pasáu, del so presente y del so futuru, pues nun son otros los oxetivos que correspuenden a la pedagoxía socialista y autoxestionaria que dalgunos siempre defendimos pa los movimientos sociales.

Y el qu’anguaño la sociedá financie unes Universidaes que funcionen con normes y dinámiques enteramente propies qu’en más d’un casu ponen en cuestión el serviciu social que supuestamente ufren, non menos cierto ye que tou investigador tien la obligación moral de volver a la sociedá lo qu’esta invirtió na so formación.

Coles mesmes, ún nun pue dexar d’allegrase porque Erada, la revista d’Historia Contemporánea d’Asturies que dirixe Rafael Rodríguez Valdés agotara’l so primer númberu va unos meses (dalgo raro nuna revista d’esa mena), que’l so segundu númberu tea acabante publicase y que tea preparándose yá un prometedor tercer númberu. Porque nestos tiempos dalgunes persones que se dicen "marxistes" de la que conocieron el nacimientu d’Erada reaccionaron de manera non mui diferente de como aquel deprendiz de bruxu que se creía nel so feudu l’únicu poseedor del métodu correctu (¡cuántu dañu fixeron les pedagoxíes totalitaries!) convirtiérase nun inquisidor en cuantes que se descubrió que’l so monopoliu buscáu del métodu y de la verdá franciera.

L’academicismu intelectualista igual que’l vanguardismu amuesa otra vuelta cómo’l vieyu clasismu se reproduz inclusive nes files d’aquellos que busquen valtar privilexos y elitismos…