Blog de Javier Cubero

INFOASTURIES

(27 de Mayu de 2009)

Tal vez ún de los fenómenos políticos más graves que se tán dando nes últimes décades dientro de la Xunión Europea seya l’apaición de nueves modalidaes de facismu ensin qu’esista un diagnosticu claro que lu esplique. Dalgunos sectores recurren a vieyos esquemes pa dar cola esplicación al fenómenu ensin tener en cuenta qu’una cosa ye interpretar la realidá social y otra mui diferente ye llograr comprendela.

Puesto que el ser social rial y particular esiste enantes que la etiqueta inteleutual que lo defín, foi y ye avezao clasificar nuevos movimientos con vieyes etiquetes, siendo entovía reutilizada la categoría de bonapartismu. Asina dalgunos debates d’anguañu podríen remembrar tocántenes la so utilidá social a les resoluciones de la III Internacional leninista de los años 20 nes que s’afirmaba que’l faccismu italianu yera frutu del atrasu social y económicu d’Italia, y que, poro, nunca nun se daría una deriva facista n’Alemaña, por mor del gran desarrollu del capitalismu alemán asina como a la fortaleza política garrada pol movimientu obreru…

El términu neofacismu nació na Italia de la década de 1960 pa referirse a la nueva xeneración facista que nun conociere la dictadura de Mussolini, xeneración que se diferencia claramente tanto del facismu clásicu d’enteguerres como del facismu d’anguañu. Y si bien tanto’l facismu de los años 30 como’l de los años 60 podían ser esplicaos como la reacción de los sectores derechistes más autoritarios frente a la radicalización de les lluches obreres y de los movimientos izquierdistes, anguañu vivimos un nuevu desarrollu del facismu ensin qu’esista una izquierda radicalizada potente, colo cual aquella rellación causa-efeutu queda desfasada como esplicación del crecimientu de los grupos facistes.

Quiciás una esplicación parcial del facismu podría atopase güei nos fenómenos de fragmentación social y cris identitaria que supón la denomada Modernidá. Les dinámiques capitalistes n’ocasiones enforma provoquen una perda de llazos col entornu llocal, que vien acompangada siempres de tendencies que pretenden enllenar el vaciu identitariu al traviés d’un discursu nacional-estatalista, siendo’l facismu una variante estrema de tales tendencies en momentos de descomposición o recomposición del texíu social. D’esta forma’l facismu pue ser esplicáu como una rempuesta autoritaria a la debilidá de la sociedá civil pa reproducir nexos identitarios sólidos ente les persones. El facismu entós podría caracterizase como una apelación a la identidá nacional-estatalista buscando intransixentemente una presencia dominante y autoritaria del Estáu en toles esferes de la vida social. Les modalidaes más potentes y exitoses del facismu d'anguañu presenten ente otres novedaes qu'al menos a un nivel discursivu nun aspiren a desmontar el modelu políticu del parllamentarismu européu[1], amás bona parte de los partíos facistes d’anguañu asumen el marcu teóricu del lliberalismu económicu[2]. Poro, urxe estremar ente’l conceutu de facismu que como dicía Mandel ye un conceutu inacabáu y los movimientos facistes de los años 20 y 30.

[1] Los nazis alemanes (igual qu’otros facismos de la so dómina) anque participaren del xuego parllamentarista siempres afirmaron qu’una de les sos metes polítiques yera llegar a desmontar dichu xuegu.

[2] Al nun esistir un movimientu anticapitalista de mases los grupos facistes de mayor éxitu yá nun “necesiten” ofertar a la sociedá propuestes seudo-revolucionaries de calter paternalista como alternatives al lliberalismu económicu.