Blog de Javier Cubero

Artículu espublizáu n’Infoasturies y n’Asturnews (27/02/2008)

El Partíu Carlista d’Asturies va a dir a les próximes eleiciones del 9 de marzu a Cortes Xenerales del Estáu, presentando candidatures lo mesmo al Senáu (como yá se fizo va cuatro años, algamando un resultáu curiosu) como al Congresu (lo que llevaba ensin facese dende va décades), nesti añu 2008, nel que se cumple’l 175u aniversariu del so ñacimientu dende, pa y pol Pueblu Trabayador Asturianu nun momentu de fonda crisis política, nel que xurdieron les actuales estructures lliberal-capitalistes de dominación social y política.

Les nueses candidatures van dir embaxo la denomación de PARTIDO CARLISTA polos motivos que s’esplicaron nun comunicáu reciente.

Militamos y lluchamos porque nunos tiempos nos que la “política” ye más que nunca una mercancía cola qu’operar nel gran circu del espectáculu d’esta “II Restauración”, nos que la reflexón y l’alderique políticu fueron desaniciaos de l’arena público, ye obligación de toos aquellos que dicen aspirar a que se camude l’estáu actual de les coses el facer actu de disidencia con toles consecuencies, y desenrrollar, na midida en que podamos, el nuesu capital políticu, pues too plantegamientu políticu queda en mera retórica si nun ta atravesáu pola trescendencia del compromisu y de la llucha diaria, si nun tien tanto pa sofitu de partida como pa meta de llegada una determinada práctica social, material y real.

Presentámonos a les elecciones (no que ye un actu más de trabayu políticu, que si bien ye imprescindible nun ye’l principal), como se faen y se podríen facer más coses, porque creemos que’l Carlismu tien munchu que dicir y aportar non yá solo nos quince díes que dura la campaña electoral, sinón enantes y dempués, dientro del marcu d’un momentu hestóricu, nel qu’Asturies vive una situación más que grave, tando en víes de desconfigurase como País y convertise nun balneariu más d’Europa gracies a les polítiques estructurales del Estáu Español y de la Xunión Europea. Mas allá de los cantos de serena y de la publicidá institucional l’actual estáu de les coses preséntasenos una contina degradación en tolos aspectos de la vida del nuesu Pueblu (económicu, social, político, cultural, llingüísticu,…) aldovinando un verdaderu “finis Asturiae”. La consolidación de la “democracia” española y la so integración nel bloque capitalista “europeísta” nun representaron otra cosa que la consolidación d’un modelu socioeconómicu dafechamente contrariu a los nuesos intereses como Pueblu. Les consecuencies de la reestructuración capitalista de la última década son más qu’evidentes: potenciación del sector turísticu na nuesa economía mientres el mundiu rural muerre y la industria ye progresivamente desmantelada d’alcuerdu con una lóxica tresnacional y neolliberal. Utilizando la falacia de la improductividá tán destruyéndose nes nueses estructures productives mientres tolos recursos de la nuesa tierra (ambientales, llaborales, económicos,…) punxieronse al serviciu d’intereses dafechamente opuestos a los del Pueblu Trabayador Asturianu. Esta situación de total subordinación convierte Asturies nuna economía subsidiaria y asitíanos nuna inestabilidá económica constante, mientres el texíu social asturianu anestesiáu con sovenciones y prexubilaciones se va descomponiendo. Los partíos neolliberales, que tuvieron al frente del Estáu Español y de la Comunidá Autónoma asturiana, penriba de maquillaxes y matices partidistes, nun son más qu’una casta cohexonada alredor d’unos mesmos intereses y unos mesmos presupuestos ideolóxicos de tipu neolliberal y estatista, teniendo la  so xestión unos resultaos mui claros p’Asturies:

1. Precariedá ambiental: una constante destrucción del territoriu, cola edificación masiva, una acentuada degradación ambiental y la especulación como’l pan de cada día.
2. Precariedá económica: encarecimientu de la vida como consecuencia de la perda de poder adquisitivu de les clases populares asturianes, una mayor esplotación llaboral (desregulación, temporalidá, movilidá,…) y el recorte de drechos sociales.
3. Precariedá cultural: interrupción de la tresmisión de la identidá asturiana a les nueves xeneraciones, despoblamientu del País, minorización llingüística, desapaición de les formes tradicionales de vida y trabayu, sustitución de la cultura asturiana y de los valores comunitarios tradicionales por unes pautes culturales marcaes pol “American way of life”, el consumismu y l’individualismu lliberal.

Y esti desolador cuadru resulta incompletu y si nun incluyimos n’él al progresivu recorte de llibertaes y drechos democráticos. En nome de la seguridá se ta creando una llexislación autoritaria (que namás ye aplicada a unos determinaos sectores, pues ehí tenemos la vergoñante tolerancia que muestren les autoridaes polítiques p’hacia la violencia de les bandes neonazis) que va a contribuyir a normalizar un clima represivu nel que la mera disidencia política va constituyir un motivu de sospecha criminal como mínimo. Lo más preocupante ye que les conquistes sociales y democrátiques acumuladas tres la llucha de varies xeneraciones lleven camín de disolvese en menos d’una xeneración ensin qu’apaeza una rempuesta popular contundente.

Y nun podemos escaecer, sacante que tengamos dalgún tipu de gustu especial pol victimismu, que les situaciones d’esplotación y allienación que se viven n’Asturies, tamién se dan con formes más o menos asemeyaes en tolos Países qu’integren l’Estáu Español. Tampoco nun convién escaecer, que la respuesta pa ser eficaz tien que golpiar al Poder en tolos sectores y territorios, en base a unos principios estratéxicos determinaos y siempres dende la práutica social comunitaria.

Resulta mui fácil pa quien tien determinaos medios el xenerar con mayor o menor escala espeyismos (que duren lo que duren una vez que’l productu foi “vendíu”), los cuales pueden ser de mui estremáu tipu. Pero pa camudar una situación, hai que la conocer, y pa conocela hai que saber como foi construyida, y cuales son los sos mecanismos más allá de la superficialidá a la que mos acostumen munchos. Nun hai la más mínima capacidá de plantegase cualesquier tipu de cambiu social (y toi refiriéndome al “plantegar”, que’l “facer” ye otra hestoria que viendo lo qu’hai quédanos mui lloñe, anque’l “plantegar” delles coses yá constitúi un primer pasu nel “facer”) sinón se sabe d’onde se vien, aú mos lleven y aú tamién queremos dir escontra vientu y marea: trés cuestiones qu’en metá del inmediatismu políticu que trescala en tolos espacios nun son fáciles de plantegar, como tolo que suponga un exerciciu teóricu críticu.

Habrá quien considere les candidatures del carlismu asturianu como daqué gracioso que sirve pal chiste nel chigre. Quiciabes desconozan que sabemos mui bien cuáles son les nueses posibilidaes, como tamién sabemos que l’electoralismu ye una de les peores trampes nes que pue cayer un partíu políticu que se pretenda alternativu. Si de verdá se ta por un cambiu políticu, nun se pue tar realizando una práctica política d’alcuerdu coles pautes y ritmos que se marquen dende l’status quo, ye de sentíu común el tener estos factores en cuenta, pero’l non configurar ritmos políticos propios constitúi un actu d’autoenvenamientu asina como una renuncia a desenrrollar una practica social diferente, dexándose asina llevar pola marea.

Tamién habrá quien consideren un anacronismu hestóricu la esistencia d’un Partíu que se llama Carlista. ¿Anacronismu por qué? pregúntome. ¿Acasu nun ye tan decimonónicu como’l carlismu’l fenómenu del llibre mercáu? ¿Y cuándo se constituyó como tal esi Estáu denomáu “Reino de España”? ¿En qué época intelectuales que tovía siguen tando vixentes en mayor o menor midida como Marx escribieron la so obra? Tou esi planteamientu del anacronismu nun dexa de ser una barrera ideolóxica incompatible con un posicionamientu auténticamente críticu (la crítica política o ye global o nun ye tal), un planteamientu deriváu del mitu burgués del “Progresu” hestóricu como movimientu homoxéneu y unidireccional p’hacia adelantre,  mitu que nun fai más que llexitimar unes determinaes rellaciones de dominación, pues supón n’última instancia el aceptar la situación actual non yá como’l meyor de los mundios posibles, sinón como l’únicu mundiu posible, pues a esto supuestamente taba enfocada irreversiblemente la nuesa trayectoria hestórica como sociedá, sobre la que tampoco habrá que plantegase muncho, pues el “pasáu” y el “presente” pasen a constituyir tiempos divorciaos ente sí, al igual que’l “futuru”, que como yá vendrá nun fadría falta que se plantegase la so construcción dende la práctica social presente… Y si esti Partíu sigue, ye porque hai un capital teóricu y unes pautes polítiques que non solo siguen vixentes güei, sinón qu’en 175 años nun dexaron arriquecese, configurando ferramientes valides.

Vamos a les elecciones porque güei ye más necesariu que nunca’l nun callase énte l’estáu actual de les coses. Porque ye imprescindible llevantar la voz pa denunciar lo que pasa. Porque les precaries Llibertaes de les que disponemos namás son reales si son exercíes. Porque nun se pue esperar qu’otros faigan lo qu’unu nun ta previamente dispuestu a facer. Porque en definitiva somos un Partíu políticu, y si aguantamos 175 años de represión, encarcelamientos, persecuciones y marxinación, nun ye pa quedanos agora callaos sinón porque, coles fuercies de les que podamos disponer, güei podamos siguir trabayando nel llabor de dir les caretes de los caciques d’esta II Restauración, enantes y dempués del 9 de marzu de 2008. Porque’l Pueblu tien drechu a escoyer ente delles alternatives más allá del bipartidismu. Por eso decímoste: Exercita la to llibertá, ¡nun calles!